Cu toate acestea, pentru ce altă interpretare a ambilor termeni în joc este posibilă ideologia (orice am numi cu acest nume) ajunge să participe la un parteneriat cu o regiune suplimentară precum cea a cinematografiei (cum am numi acest nume)? Aici se deschide cea de-a doua direcție care, mai degrabă, ipotezează cinematograful (sau formele contemporane de fabricație a fotografiei relocante) ca o locație prin care (sau din care) să gândească sau să reconsidere idei gânditoare, să genereze idei.
Această metodă își are cu siguranță punctul de plecare în propunerea gânditoare a lui Gilles Deleuze (1925-1995). Fără îndoială, ins 2014 din secolul trecut au fost foarte mult identificate de discuția care a urmat revistei ambelor mesaje ale lui Deleuze dedicate teatrului de film (Image-mouvement, 1983, trad. It. 1984; Image-temps, 1985, trad. It. 1989). Ceea ce a definit creativitatea cursului filosofului francez este natura radicală a întrebării academice implicite în discursul său:
punerea în discuție a parteneriatului online subtitrat in limba romana hd
cinema / punct de vedere indică recunoașterea cererii sale ca o operație de clarificare ontologică a punctului de vedere, chemată, online subtitrat in limba romana hd din nou, să facă explicite meseria sa de tehnică teoretică, de sarcină axată pe crearea și crearea de concepte. Mai bine spus, în această variantă ideologia își găsește cea mai specifică activitate în parteneriatul propriu-zis, acela de exercitare a ideilor (la fel ca zorii cinematografului ca tehnica imaginilor, precum și a semnelor).
pentru construirea și construcția unei subiectivități online subtitrat in limba romana hd sau a unei identități” (p. 4). Unicitatea demersului lui Deleuze, spune Pisters, depinde de faptul că el părăsește ideea imaginii ca reprezentare și introduce, de asemenea, conceptul de imagine ca formă mobilă, constând dintr-o rețea de parteneriate între ceea ce apare, precum și ceea ce ascunde. între „actualitatea” și, de asemenea, „virtualitatea”.
Printre una dintre cele mai esențiale linii de studiu din ultimii ani, întotdeauna în linia studiilor culturale, creșterea interesului pentru „poetica societății” sau- „poetica societăților” (poetica culturilor), o expresie creată de unul dintre cei mai buni exponenți ai noului
- istoricism american, Stephen J. Greenblatt (n. 1943). Doar preluând motivația din studiul exponenților noii școli istorice,
totuși relocându-se de aceștia în ceea online subtitrat in limba romana hd ce privește obiectivele finale, unii savanți au evidențiat de fapt exact cum, pentru a face față și a analiza, de asemenea, etape istorice particulare și, de asemenea, minute, este esențial să construim orizonturi nedeterminate și, de asemenea, deschise, în care apar complexitatea și, de asemenea, contradicțiile diferitelor poeticii sociale care trec și se alimentează prin aceste etape istorice. În acest sens, un mesaj precum „Frontul popular Paris”, precum și poetica culturii (2005)
arată excelent în care scriitorii, Dudley online subtitrat in limba romana hd Andrew (n. 1945), precum și Steven Ungar (n. 1945), afirmă că socialul studiile nu trebuie să fie limitate la analizarea filmelor ca reprezentare sau semn al societăților care le produc sau le plasează în circuitul de producție a sensului, ci, de fapt, studiază-le și identifică-le ca componente ale unei proceduri complexe ca la fel cum niciodată nu s-a definit niciodată în cele din urmă. Pentru a face acest lucru,
este necesară realizarea cinemagia gratis
unei noi propuneri tehnice, în care să se online subtitrat in limba romana hd experimenteze o strategie problematică la legătura dintre formele estetice, precum și perioadele istorice în care au fost realizate sau la care se referă într-un fel. În acest punct de vedere, cinematografia se transformă într-unul dintre tipurile de discuții ale unei poetici culturale, creând o viziune deschisă a unei epoci sau a unui moment istoric.
În domeniul studiilor de cercetare culturală, din online subtitrat in limba romana hd acest motiv, discursul academic stabilește în diverse instrucțiuni, unificate prin dorința de a reevalua abordările de examinare și, de asemenea, abordările, atât în înțelegerea multiplicității circulațiilor care sugerează identificarea vieții, dar și sângele. circulația unui film (Harbord), atât în nevoia de a dezvălui teatrul ca fiind o formă complexă (și niciodată niciodată niciodată întemeiată o dată pentru tot) o formă de reflecție atât asupra propriului glob, cât și a timpului (Andrew, Ungar).
- Filosofia și cinematografia: locația anglo-saxonă Una dintre tendințele pe care majoritatea le-a marcat în ultimii ani ai
- secolului XX și care continuă să creeze cu succes și în noul secol, este determinată fără îndoială de relația dintre punctul de vedere și teatrul de film, o conexiune complexă și variată, care nu poate fi definită în așa fel. independent. Problema constă în primul rând
- în diferitele metode pe care le-a articulat de-a lungul secolului al XX-lea, ciocnind, de fiecare dată, cu nevoia (sau imposibilitatea)
de a identifica care erau cele două „obiecte” în joc: online subtitrat in limba romana hd abordare și, de asemenea, cinematografie. Ori de cinemagia gratis câte ori această problemă a fost de fapt poziționată, fără îndoială a fost oferit un răspuns, oricât de implicit, care a declanșat două linii majore de avansare timp de mai mulți ani. Autenticitatea parteneriatului a pornit de la suprapunerea filozofiei pe cinematograf, adică de la adevărul că filozofia a fost apelată la evaluarea cinematografiei,
la explicarea dispozitivelor sale profunde de sens, cinemagia gratis de oportunitatea sau nu ca o imagine să conteze ideea. O primă direcție este ca urmare a faptului că ipoteza cinematografiei este un domeniu în care discuțiile gânditoare descoperă aplicarea sa suplimentară. Ideile filozofice – care se dezvoltă în alte locuri – ajung să fie instrumente prin care să trecem în revistă acest mediu semnificativ și, de asemenea, imaginativ și fotografiile sale, evaluându-l.
În acest sens full movie,
cei doi termeni rămân de facto diferiți, precum și cinemagia gratis conferința dintre cele două sfere se transformă într-o analiză a cinematografiei din punct de vedere grijuliu, o explorare a imaginii full movie cinematografice ca exemplu de luare în joc sau exemplificare a problemelor care au originea lor în alte locuri. În ultimele timpuri, teoreticieni precum Julio Cabrera în Brazilia sau Umberto
- Curi în Italia au mutat aceste prime instrucțiuni. Puterea propunerii teoretice a lui Deleuze a permis discuția să se extindă și să creeze în anii precedenți, stimulând gânditorii
- de pe diverse piețe filosofice să se confrunte cu idei deleuziene serios, reinterpretându-le sau recomandând analize nou-nouțe, alegând punctul de vedere deschis de
- francezi. gânditor, în orice caz care necesită practică filosofică pentru a se cinemagia gratis implica cu (sau datorită)
cinematografiei. Un exemplu sunt studiile de cercetare cinemagia gratis anglo-saxone care au dezvoltat, în ultimii ani, o full movie serie de perspective de cercetare care sunt diferite una de cealaltă pornind de la plasarea deleuziană: pur și simplu gândiți-vă la lectura pe care gânditorul a făcut-o în teoria filmului feminist într-un text. ca Matricea culturii vizuale. Tratarea lui Deleuze în teoria filmului (2003) de Patricia Pisters (n. 1965).
Aici, de fapt, principiile primare ale textelor lui Deleuze cinemagia gratis sunt reinterpretate în argumentul teoretic al conceptului de film feminist: în special, scriitorul urmărește calea instrumentului teoretic al full movie gânditorului francez relevant pentru tratarea problemelor precum cea a subiectivității, a identificarea femeilor, politica și violența în cinematografia contemporană.
Perspectiva adoptată creează începând cu recunoașterea cinemagia gratis faptului că tehnica dueluziană a teoriei cinematografiei se bazează pe un concept de imagine total diferit de cel al teoriei tradiționale a full movie cinematografiei, pentru care: „dispozitivul cinematografic (destinat probabil ca formă”) arhaicul „conștiinței cinematografice) concepe fotografia ca o reprezentare care poate funcționa ca o oglindă (distorsionată sau iluzorie)